이건 비판도 독설도 아니다.
말은 그 사람의 생각뿐 아니라 인격까지 드러내는 것이다. 글은 말로 할 것을 문자로 적는 것이다. 분한 말도 글로 적다보면 어느정도 격식이 갖추어지면서 말보다는 품격이 높아지게 마련이다.
그런데 진중권의 글은 날이 갈 수록 막말보다 더 험한 표현으로 진화(?)하는 것 같다. 이건 독설이 아니라 욕설 수준이다. 글이란 것이 한 사람의 인격을 드러내는 것이라고 한다면 진중의 글은 총체적인 인격적 결함을 가진 자의 것이라고 밖에 평가할 수 없다.
일개 블러거들보다 못한 진중권에게 문화평론가라는 직함은 누가 달아주었는가? 요즘들어 부쩍 시류에 편승해 제법 비판조의 글들을 쏟아내고 있지만 사실 그의 글이란 것이 깊은 사색의 결과가 아니라, 천박하고 즉흥적인 얄팍한 생각들을 그럴듯한 현학적인 문자로 덧씌운 것에 불과하다는 느낌이다. 말하자면 음악성없는 가수가 알몸댄스로 승부를 거는 듯한 천박함같다고나 할까...
그의 잘난 글을 한번 들여다 보자. (아래 인용문 참조)
국가보안법에 대한 그의 주장은 한마디로 요약하자면 모든 범죄는 형법때문에 발생한다는 것과 동일하다. 이 시대에 국가보안법이 사라져야할 많은 이유가 있을 법도 한데 그의 논리는 정말 회괴망칙하다. 자기딴엔 기발한 착상이라고 생각하겠지만, 그런 류의 글씀씀이는 (그의 글이 대부분 그렇지만) 자기합리화와 흑백논리의 단순화의 오류에 빠져버린다.
세상은 그가 바라보는 것처럼 그렇게 단순하지만은 않다. 그는 수많은 시각중에서 자신의 시각만이 전적으로 옳다고 보는 것 같다. 그가 아래 글 중에 사족처럼 끼워놓은 부분이다.
.... 처녀가 애를 낳고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 5000명을 먹여살릴 수 있다고 진지하게 믿는 사람들의 집회가 일요일마다 곳곳에서 열리지 않는가?
이런 표현이 과연 정상적인 인격을 가진 사람으로서 가능한 표현인가?
영어교육을 통해 특수계층의 영어독점을 막고 전반적으로 국가경쟁력을 높혀보겠다는 인수위의 영어교육을 미쳤다고 평가하면서 국어라도 잘 쓰자고 한 그가 아닌가? 이런 표현이 바로 그가 말하는 국어인가?
본인은 기독교가 타종교에 배타적이라고 신랄하게 비판하면서 모든 종교에 열린마음을 가져야한다고 침튀기면서 주장했었다. 하지만 정작 자신은 꽉 막힌 마음으로 천만의 신도를 가진 기독교를 우습게 보고 공개적으로 비아냥거리고 있지않은가?
이런 태도를 가진 사람이라면 남에 대해 비판할 자격이 없다고 본다. 평론과 강의는 커녕 집에서 도덕책을 펴놓고 정신수양이나 해야할 사람이 아닌가 싶다. 남을 배려하지 못하고 오직 씹어대는 데만 골몰하는 인간이란 도무지 밥맛이 없는 법이다.
정신적인 측면으로 볼 때 진중권은 자기의 독설에 스스로 중독이 되어가는 것 같다. 때문에 그의 글에 독설의 정도가 날이 갈 수록 점점 심해진다. 스스로 제어하지 않는다면 그 결과는 마약중독자의 비참한 말로와 진배없을 것이다.
입으로만 나불거리는 인간들이 너무 많다. 사려깊지 못하고, 예의도 없고, 논리정연하지도 않은 얼치기 지식인이 자꾸 언론에 얼굴을 들이미는 까닭을 모르겠다. 이제는 그 저주의 마우스를 그만 들이댔으면 좋겠다.
진중권 사설 열기
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시류에 편승한다....
누가 시류에 편승한다는 말씀이신지~~
이 시대 진중권 교수처럼 거침없이 할 말 하는 사람이 있어서
얼마나 다행인줄 모르겠는데..
그렇게 고품격의 사유체계를 가진것 같지도 않은 님이
천박하네 어쩌네 하는 것을 보니
님은 천박 수준에도 미치지 못하는 것으로 보이는 군요.
저도 천박하게 한 마디 하겠습니다.
너나 잘하세요~~~
변견은 변을 좋아한다지요. 그 습성은 쉽게 바꿀 수가 없는 법이니... 아무쪼록 잘 드세요.
너나 잘하세요
맞춤법도 안 맞는 글 올리지 말고
이런 글이라도 남겨야 속이 좀 편해지시렵니까? ㅎㅎ
1. 일단 국가보안법이 '법'이라고 할 수 있을까요? 악법도 법이라는 얘기를 신봉하신다면 몰라도 국가보안법은 그 태생부터가 변태입니다. 모든 범죄는 형법 때문에 발생한다는 논리는 국가보안법에서 통하지 않습니다. 국가보안법 자체가 인류 보편의 가치인 사상과 양심의 자유를 훼손하기 때문입니다. 자기가 옳다고 믿는 사상과 양심을 가지는 것이 정부나 정권이 가진 가치에 반한다고 해서 형법에 정의된 것과 같은 '범죄'라고 보신다면, 진중권 씨를 얼마든지 욕하시든가 말든가 하세요. 저는 국가보안법을 형법과 같은 클래스까지 쳐 주는 님의 생각이 더 해괴망측합니다.
저 역시도 제 블로그에서 진중권 씨와 비슷한 맥락을 가진 글을 썼습니다. 인류의 보편적 가치나 인권, 헌법에 보장된 양심과 사상의 자유로 보면 죄도 안 되는 걸 죄랍시고 정의하고 처벌하기 때문에 국가보안법이 문제가 되는 것이고, 그 때문에 엉뚱하게 주사파 같은 족속들까지도 국가보안법 뒤에 숨어서 생명을 부지하는 코미디 같은 상황이 이어지는 겁니다. 국가보안법 같은 게 없었다면 진작에 사상의 광장에서 돌 맞고 도망갔어야 할 김일성-김정일의 망령이 떠도는 게 아이러니하게도 국가보안법 때문인 겁니다. 왜? 국가보안법이 죄도 아닌 걸 죄로 규정짓고 억압하기 때문입니다. 어떻게 그게 형법하고 비교될 수 있습니까? 그럼 국가보안법 폐지 주장하는 사람들은 형법도 폐지하자고 그러게요?
2. "처녀가 애를 낳고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 5000명을 먹여살릴 수 있다고 진지하게 믿는 사람들의 집회가 일요일마다 곳곳에서 열리지 않는가?"
뭐 없는 말 했습니까? 우리는 교육에서 김일성 우상화를 얘기하면서 그 어불성설을 떠들었습니다. 하지만 성경의 말씀은 냉정하게 논리적으로 따지면 어떻습니까? 세계적으로 잘 나가는 통일교는 또 어떻고요? 그 우상화가 종교면 괜찮고 김일성이면 안 됩니까? 웃기는 소리입니다. 굳이 따지자면 김일성 우상화도 나름대로 신도가 2000만 명은 되는 꽤 교세가 대단한 종교입니다. 결국 안 믿는 사람에게는 얼토당토 않은 잡소리고 믿는 사람들에게는 위대한 말씀이신 겁니다. 그런데 뭐가 어쨌다는 겁니까? 한국 기독교가 타 종교에 대해서 열린 마음을 가져야 한다는 것은 종배타성을 가지고 아예 인정조차도 안 하려 들기 때문입니다. 인정을 하고 안 하고의 문제하고, 그 말씀을 믿느냐 안 믿느냐는 다른 문제입니다. 구별 좀 하고 사시죠.
3. 한 가지 더, 진중권 교수는 자기 이름 걸고 토론 프로그램에 나와서 욕 먹을 각오하고 토론하고, 진보정당 활동에도 참여했습니다. 대학시절에는 인민노련과 같은 운동 조직에서도 활동한 분입니다. '입으로 나불댄다'는 표현은 블로그에서 돌이나 던지고 있는 님한테 더 어울릴 것 같습니다.
진중권 추종자들도 제법 되는군요.
위에 두 사람은 그렇다 치더라도 mp4/13님은 진지하게 토론하려고 글을 올리신 것 같은데 '진중권 추종자'라고 그냥 정리해버리네요. 말은 자신의 인격을 드러낸다고 하면서 진중권씨를 비판하셨는데, 그럼 자신은??? ㅋㅋㅋ
종교가 정치가 다르다는 것도 생각하지않는 무덤덤한(?) 이야기가 진지하게 보이나요?
발췌한 중앙일보 사설을 읽어봤는데, 글쎄 어느 부분이 천박하다는 건지 이해를 못하겠네요;;
그래서 본문을 읽어봤는데, 글쎄... 어디가 천박하다는건지;;;;
표현이 거슬린다는 주관적인 판단만 있을 뿐, 허무하게도 내용에 대한 지적은 없어서 허공에 대고 발길질하는 걸 보는 같군요.
저 칼럼이 나오게 된 맥락에 대해서 좀더 검색해보시고 다시 판단해보시길 권해드립니다.
자기 아버지같은 분들한테 "뭘 알고 떠들어라" 이런 표현이 정상적이라고 생각하세요? 인격이란 남을 존중하고 배려하는 마음에서 나오는 것입니다. 콩알만한 가치관으로 하해와 같이 넓은 세상을 제단하려는 자세가 천박하고 가소롭다는 겁니다. 그리고 비유를 들면서 왜 남의 종교를 비하하는 표현을 골라서 합니까? 한마디로 말해 철저하게 왜곡되고 비틀어진 인성이라는 거죠.
저는 진보는 아니지만 보수는 더욱 아닙니다. 님글보니 참 편하게 산다싶네요.
친 이명박 성향이 짙은데 와서 반론을 편니 똥개눈엔 똥개만 보인다고 하시고..
육두문자 도 아깝군요
정치적 이념이야 사람마다 다를 수 있고, 또 다름을 인정해야죠. 제가 진교수를 씹는 이유는 이념이 아니라 인격입니다. 인격이 바쳐주지 않는 진보는 양아치보다 못합니다. 저더러 친이명박 성향이 짙다고 단정하는 센스의 소유자인 당신께서 마음속에서 웅얼거리는 육두문자가 뭔지는 모르겠지만... 왠만하면 그냥 삼키세요.
한참 뒤에 와서 뒷북치는 건지도 모르겠습니다만.. 제가 생각하기에는 표현이란 나무에 눈이 쏠려서 숲에 주목하지 못하시는 것 같습니다만..
우리가 글을 읽는 까닭은 요지를 읽자는 것이지 표현 그 자체를 취하자는 건 아니지 않습니까?
제가 표현을 중요시하게 여기기 때문입니다. 숲이 그럴듯하게 보여도 실제 나무들이 다 썩어있다면...암담하죠. 글의 요지는 지극히 개인의 정치적인 의견라서 그다지 취급하고 싶지 않습니다.
도감님
비평가의 미덕은 솔직한 표현으로 누구나 쉽게 공감할 수 있는 언어를 쓰는것이라 개인적으로 생각합니다. 뉴타운이나 재개발이나 같은 말이라도 본질의 내용이 쉽게 와 닿지 않아 살기에 바쁜 사람들은 그냥 흘러 듣게 됩니다. 지금쯤 그 말이 그말이냐면서 땅을 치고 통곡하는 이가 많을 것 같습니다.
진중권의 미덕은 아마도 누구나 본질을 쉽게 알아 들을 수 있는 어투라고 생각합니다.
욕을 하는 것이 아니란 말이지요. 물론 누구에게는 욕으로 들릴 수 있겠지만.........
기독교에 대한 말은 너무나 사실인 내용을 사실적으로 말하는 그 사실에도 무엇인가 잘못이 있다고 생각하는 님의 주관적인 그 잣대입니다.
저도 하나님을 믿는 사람이지만 사실이 아닌것은 아닌데 사실을 판단할 수 있는 사람들이 그 사실을 가리고 신비주의적이고 누구나 쉽게 접근할 수 없게 만들어서 자신의 편리한 대로 이익을 가진다는 것이지요.
저는 거짓을 이용하여 부를 축적해나가는 이를 보면 불쌍해서 눈물이 납니다,
왜냐면 그는 하나님의 창조근본을 죽을때까지 깨닳지 못하고 살다가 그것이 처세술인지 착각하면서 세상을 항상 그와같은 시각으로 보고 이해하기 때문입니다.
그는 사탄과 악이 키우는 돼지니까요 돼지는 일을 하지 않고 먹기만 하지만 결국은 자기 목숨을 내놓고 가야 하는 운명이기때문에 그 삶이 불쌍한 것입니다.
사람이 돼지는 아닌데 그와 같은 인생으로 사는 이를 보면 불쌍치 않겠습니까?
저는 님의 글을 읽고 무엇이 잘못이라고 말하는 건지 잘 이해가 되지 않습니다
아마도 저의 무지 때문이겠지요
무지라기 보다는 안보는 것이죠. 저는 달을 가리킨게 아니라 손가락을 가리킨 것입니다. 때묻은 손가락...
도감님
자신의 글은 그럴싸하게 포장하시지만.
정작 다른분들의 의견에 대해서는는 건방을 넘어서 오만의 경지에 이르신거 같습니다.
본인은 표현을 중요시한다며요... 다시한번 본인의 표현들을 살펴보시길..
어차피 이미 본인의 생각은 정해져 있고 자기합리화에 능숙한분같구요..마치 어느분처럼 남의 말은 들을필요가 없을분 같네요.
그냥 글만 남기시고 뎃글은 닫아놓으심이 어떠실련지요.. 아니면 개인 일기장에나.